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“知者不言，言者不知”是《道德經(jīng)》五十六章里的一句經(jīng)典。知者不言：知道萬(wàn)事萬(wàn)物變化無(wú)窮無(wú)常的人，也就知道不能描述其本質(zhì)，故而不言。言者不知：能描述出來(lái)道理的人，還是沒(méi)有了解大道之變化無(wú)窮的本質(zhì)。

隨著自己的不斷成長(zhǎng)，對(duì)這句的理解越來(lái)越深入了。

最明顯的體會(huì)是，自己由一個(gè)愛(ài)說(shuō)、愛(ài)寫(xiě)的人變成了一個(gè)不愛(ài)說(shuō)、不愿寫(xiě)的人。

我們來(lái)到世間，從小到大，在家長(zhǎng)、老師的教育下，不停的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)知識(shí)，讓自己更“懂”，更“明白”，越來(lái)越覺(jué)得自己“成熟”了，越來(lái)越覺(jué)得自己是“對(duì)”的，越來(lái)越自以為“是”，越來(lái)越覺(jué)得自己明白了一切，越來(lái)越有自己的觀(guān)點(diǎn)、評(píng)斷……，越來(lái)越覺(jué)得自己能看明白萬(wàn)事萬(wàn)物的變化，認(rèn)為一切都是有限的，一切都是恒常不變的。所以，我們?cè)絹?lái)越變得“我執(zhí)”，執(zhí)著于自己的觀(guān)點(diǎn)。而真正的知者，是知道萬(wàn)事萬(wàn)物的變化無(wú)窮無(wú)常，由于一切都在變，所以不能描述其恒常不變的本質(zhì)，所以無(wú)言。能說(shuō)出來(lái)的道，就不是恒常的道。（道可道，非常道）

我個(gè)人的成長(zhǎng)歷程也是這樣，剛上學(xué)時(shí)，自己“無(wú)知”，通過(guò)小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)……的學(xué)習(xí)，變得“有知”了，認(rèn)為自己越來(lái)越了不起，認(rèn)為自己認(rèn)識(shí)了很多真理，就開(kāi)始演講，寫(xiě)作。隨著近幾年學(xué)習(xí)修行，越來(lái)越發(fā)現(xiàn)自己之前的言論、文章是不確切的，越來(lái)越發(fā)現(xiàn)自己只是看到事物的局部，發(fā)現(xiàn)了自己在用固定的三觀(guān)(人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān))在看鮮活變動(dòng)的世界。自己在不斷推翻自己，自己在否認(rèn)自己，所以自己變得更加靜默了。水深則流緩，人貴則語(yǔ)遲。

現(xiàn)在才明白，人生的修行是一個(gè)“去學(xué)習(xí)”的過(guò)程，是一個(gè)不斷去掉自己學(xué)習(xí)到的知識(shí)障礙的過(guò)程，是一個(gè)不斷去掉“我執(zhí)”的過(guò)程，是一個(gè)不斷去掉“自以為是”的過(guò)程， 是一個(gè)放下評(píng)斷的過(guò)程，是一個(gè)接受一切的過(guò)程。真正的智者，外表看來(lái)是愚笨的，大智若愚。

南懷瑾大師沒(méi)有寫(xiě)過(guò)一本書(shū)（他只解讀古典，他的講演錄也是他的學(xué)生整理的），因?yàn)槟侠仙钪爸卟谎裕哉卟恢钡牡览怼?span>

知者不言，真正知“道”的人，是不善言談的人。明智的人，不隨便說(shuō)話(huà)；隨便說(shuō)話(huà)的人，是沒(méi)有真知灼見(jiàn)的人。

人生處世，要謹(jǐn)言慎行。

（其實(shí)，這篇短文也不應(yīng)該寫(xiě)，言者不知啊~）與大家共勉！